بعد الكشف عن المخطط الإجرامي بغزة

كتبها moslim mowhad ، في 21 يناير 2008 الساعة: 07:29 ص

بعد الكشف عن المخطط الإجرامي بغزة
هل تقبل حماس بحوار غير مشروط؟
مخلص برزق
20/1/2008م
كانت ردود الفعل الصادرة عن رئاسة السلطة الفلسطينية في مقاطعة رام الله على ما تم الكشف عنه من مخططات إجرامية رهيبة في المؤتمر الصحفي للأستاذ سعيد صيام وزير الداخلية الفلسطيني السابق محبطة ومخيبة للآمال.. كان عليها أن تتصرف تصرفاً حضارياً لائقاً -قبل أن يكون وطنياً- يتناسب وبشاعة تلك المخططات الفظيعة وتعلن مباشرة إعلاناً واضحاً لا لبس فيه رفضها القاطع لها ووقوفها بحزم أمام كل من تسول له نفسه استغلال حالة التشظي الفلسطينية لارتكاب جرائم تزهق فيها الأرواح البريئة وتخرج معها أفاعي الفتنة من جحورها لتسلبنا كل أمل في إعادة اللحمة وترميم ما تصدع من جدران في البيت الفلسطيني..
كان عليها أن تعلن أنها ستتحقق من جميع ما ورد في مؤتمر وزارة الداخلية بنزاهة وحيادية والعمل على كشف كافة المتورطين في ذلك المخطط الإجرامي إن ثبت وجود أحد منهم في رام الله ولو تبوّأ أي رتب ومناصب وعلى رأسهم أمين عام الرئاسة الطيب عبد الرحيم لأنها لا يمكن بأي حالة من الأحوال أن تمنحهم الحصانة للضلوع في ارتكاب جرائم بهذا الحجم غير المسبوق في تاريخ شعبنا الفلسطيني..
الرد المتسرع الذي صدر سريعاً جداً عن الرئاسة وعن بعض الناطقين باسم حركة فتح عبَّر عن حقيقة أليمة لا تسر إلا أعداءنا المتربصين بنا وهي أن المهيمن على القرار في منظومة الرئاسة الفلسطينية فئة لا تعير أي وزن للدماء الزكية وأنها غير معنية أبداً بحق ولا حقيقة إن كان ذلك سيسلبها مزايا ومكاسب سياسية أو مالية أو حتى إعلامية وأن لديها الاستعداد للمضي بعيداً في أي وسيلة مشروعة أو غير مشروعة للتخلص من حركة حماس ونهجها المقاوم..
وللتوضيح أكثر فإن الأجواء الإيجابية بين فتح وحماس التي لاحت في الأفق عقب المجازر الدموية البشعة المتتالية التي ارتكبها العدو الصهيوني الغاشم في قطاع غزة والتي بلغت ذروتها في حي الزيتون وارتقى فيها القائد القسامي حسام نجل الدكتور محمود الزهار مع ثلة كريمة من إخوانه الأطهار.. تفاءل الجميع بأن الاتصالات التي أجراها أبو مازن ومجموعة من قادة فتح بالدكتور الزهار يمكن أن تذيب الجليد بين الحركتين رغم ما تمر به المنطقة من صقيع سيبيري غير معهود.. والحق أن عقد المؤتمر الصحفي لوزارة الداخلية كان مناسباً جداً في توقيته على عكس ما سوف تروج له أبواق الفتنة من أنه عمد إلى تعكير صفو الأجواء كي يقطع الطريق على محاولات التقريب بين فتح وحماس للبدء في الحوار المنشود بينهما..
أجزم بأن عقد ذلك المؤتمر كان مدخلاً حقيقياً لحوار جاد ينبني على أسس وطنية صحيحة وسليمة لا تختبئ خلفها نوايا مبيتة أو مخططات أثيمة أو أجندات مستوردة. فلا يعقل أن يبدأ الحوار في ظل احتماء مجموعة من المتورطين بالجريمة تحت عباءة الرئاسة في رام الله!!
لا يعقل البدء بحوار وطني مع منح رئاسة السلطة الغطاء التنظيمي الكامل لعصابة مجرمة أباحت لنفسها المساس بشخصية عملاقة كرئيس الوزراء إسماعيل هنية وإزهاق أرواح حجاجنا الأبرار..
إن على الطرف الذي يبغي الحوار بصدق وإخلاص نية أن يذلل كافة العقبات وعلى رأسها تحييد تلك الفئة من الناطقين والمستشارين المحيطين بالرئيس محمود عباس الذين ما فتئوا ينفخون في نيران الفتنة والفرقة والتحريض بل والتآمر على حركة حماس. وهو ما يفسر قيام أبي مازن بالدعوة إلى الحوار بين الفينة والأخرى بطريقة غير منطقية تحوي أسلوباً تهجمياً صدامياً يشي بحقيقتها القائمة على قاعدة تسجيل موقف سياسي ولو كان على حساب الوحدة ولم الشمل وتضميد الجراح..
إنها دعوة "منبعجة" لا يمكن أن يقبلها صاحب عقل وضمير حي فضلاً عن حركة لها وزنها وثقلها واحترامها في الشارع الفلسطيني كحركة حماس التي أثبتت أنها الأجدر بقيادة شعبنا الفلسطيني الذي انتخبها وأعطاها زمام القياد ورضي بمشروعها القائم على المزاوج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

غزة تختنق‏..‏ وإسرائيل تواصل عدوانها العسكري

كتبها moslim mowhad ، في 21 يناير 2008 الساعة: 07:25 ص

غزة تختنق‏..‏ وإسرائيل تواصل عدوانها العسكري

غزة ـ من أشرف أبوالهول‏,‏ القدس المحتلة ـ وكالات الأنباء‏:‏

قررت الحكومة الإسرائيلية أمس الإبقاء علي الحصار المفروض علي غزة‏,‏ كما وجهت إسرائيل تحذيرا صارما إلي حركة حماس بوقف جميع عمليات إطلاق الصواريخ علي البلدات الإسرائيلية‏,‏ وإلا فإن البديل هو اغتيال وتصفية كل قيادات حماس‏.‏
وفي الوقت نفسه‏,‏ توقفت إحدي توربينات محطة كهرباء غزة‏,‏ التي تمد القطاع بالكهرباء‏,‏ مما ينذر بحدوث كارثة إنسانية جراء توقف المستشفيات والمخابز والمصانع عن العمل‏.‏ يذكر أن معظم مناطق قطاع غزة تعيش دون كهرباء بعد إيقاف محطة الكهرباء نصف إنتاجها بعد امتناع إسرائيل عن

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صور مخجلة

كتبها moslim mowhad ، في 21 يناير 2008 الساعة: 07:10 ص

 

 

هكذا يعاملون أسيادهم

استقبال حافل ساركوزي… بوش

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حتمية التدافع بين الحق والباطل

كتبها moslim mowhad ، في 15 يناير 2008 الساعة: 18:21 م

تعريف الحق في اللغة :
جاء في لسان العرب : الحق نقيض الباطل. وحق الأمر صار حقاً وثبت. وفي التنزيل العزيز قوله تعالى : ( قال الذين حق عليهم القول) أي ثبت. ومما تقدم يعلم أن (الحق) في اللغة يقوم على معنى الثبوت والوجوب والصحة. فالحق هو الثابت الواجب والصحيح.

تعريف الباطل في اللغة :
في المعجم الوسيط : بطل الشيء : فسد وسقط حكمه. وأبطل الشيء جعله باطلاً. وفي مفردات غريب القرآن : الباطل نقيض الحق وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه ، قال تعالى : (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دون الباطل).
الحق والباطل في الاصطلاح :
لم يعن الفقهاء في تعريف الحق في الاصطلاح فكأنهم اكتفوا بمعناه اللغوي فاستعملوه على هذا الأساس فأطلقوه في أبحاثهم الفقهية على كل ما هو ثابت وواجب بحكم الشرع وبالتالي لا يكون صحيحاً ولا يترتب عليه ما يترتب على ما هو ثابت وصحيح شرعاً.
معنى التدافع :
جاء في لسان العرب : الدفع الإزالة بقوة. والمدافعة: المزاحمة. والاندفاع المضي في الأمر. وجاء في المعجم الوسيط : دفع الشيء إذا نحاه وأزاله بقوة. وفي القرآن الكريم: ( ولولا دفع الله الناس بغضهم ببعض لفسدت الأرض). ودفع القول: رده بالحجة. ودفع فلاناً إلى كذا: اضطره. دافع عنه: حامى عنه وانتصر له ، ودافع : زاحمه. ويقال هو سيد قومه غير مدافع : أي غير مزاحم وتدافع القوم : دفع بعضهم بعضاً.

المقصود بالحق والباطل والتدافع بينهما:
نريد بالحق في بحثنا ما هو ثابت وصحيح وواجب فعله أو بقاؤه من اعتقاد أو قول أول فعل بحكم الشرع. ونريد بالباطل نقيض الحق أي ما لا ثبات له ولا اعتبار ولا يوصف بالصحة ويستوجب الترك ولا يستحق البقاء، بل يستوجب القلع والإزالة وكل ذلك بحكم الشرع. وعلى هذا فالحق يشمل كل ما أمر الله ، والباطل يشمل كل ما نهى الله عنه. ونريد ( بالتدافع بين الحق والباطل) تنحية أحدهما للآخر أو إزالته ومحوه بالقوة عند الاقتضاء.
التدافع بين الحق والباطل تدافع بين أصحابهما:
والتدافع بين الحق والباطل في حقيقته تدافع بين أصحاب الحق وأصحاب الباطل أي بين المؤمنين وبين غيرهم ، لأنهم هم الذين يحملون معاني الحق أو معاني الباطل ويسعون إلى إظهار هذه المعاني في الخارج وإقامة شؤون الحياة على أساسها فيحصل التعارض والتزاحم والتدافع بين الفريقين بين أصحاب الحق وأصحاب الباطل أي بين المؤمنين وبين غيرهم.
حتمية التدافع بين الحق والباطل:
والتدافع بين الحق والباطل أي بين أصحابهما أمر لا بد منه وحتمي لأنهما ضدان ، والضدان لا يجتمعان ، ولأن تطبيق أحدهما يستلزم مزاحمة الآخر وطرده ودفعه وإزالته،أو في الأقل إضعافه ومنعه من أن يكون له تأثير في واقع الحياة. فلا يتصور إذن أن يعيش الحق بالباطل في سلم من دون غلبة أحدهما على الآخر إلا لعلى كضعف أصحابهما أو جهلهم بمعاني الحق والباطل ومقتضيات ولوازم هذه المعاني أن ضعف تأثير هذه المعاني فيهم.
للباطل قوة تطغيه :
قلنا إن كلمة ( تدافع) تعني في اللغة الإزالة بقوة ، فتدافع الحق والباطل أي تدافع أصحابهما يكون بقوة حيث يسعى كان من أهل الحق والباطل إلى تنحية الآخر عن مكانه ومركزه والغلبة عليه. فأهل الباطل لا يكفيهم بقاؤهم على باطلهم وإنما يسعون إلى محق أهله وإزالة هذا الحق بالقوة وصد الناس عنه ببذل المال وبالقتال وبكل ما يرون فيه قوة وقدرة لتحقيق ما يريدون.
وهذا هو شأن الباطل وقوته ، تطغيه هذه القوة فتدفعه إلى إزالة الحق وأهله ولو بالقوة. قال تعالى : (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون). وقال تعالى : ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا). وقتال الكفرة للمؤمنين قتال لنصرة باطلهم فهو في سبيل الطاغوت ، قال تعالى : (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت).
لا بد للحق من قوة تحميه :
وإذا كان الأمر كما ذكرنا من شأن الباطل وقوته التي تطغيه وأهله فلا بد للحق من قوة تحميه من طغيان الباطل وأهله، وتمكن أهل الحق من محق الباطل والغلبة على أهله. ولهذا أمر الله تعالى أهل الحق بإعداد القوة لإرهاب أهل الباطل ومنعهم من التحرش بأهل الحق ، قال تعالى : (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون).
وأمر الله تعالى أهل الحق بالجهاد في سبيل الله بالمال وبالنفس وبكل ما يمكن الجهاد به لمحق الباطل وأهله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى ، والآيات في الجهاد بأنواعه ومنه القتال ، آيات كثيرة منها:( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيء وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون). وقال تعالى : (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله).
سنة الله في تدافع الحق والباطل :
قضت سنة الله تعالى في تدافع الحق والباطل أن الغلبة للحق وأهله ، وأن الاندحار والمحق للباطل وأهله ، قال تعالى : (ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته).قال الزمخشري في تفسير هذه الآية : ( ومن عادة الله أن يمحو الباطل ويثبت الحق بكلماته أي بوحيه أو بقضائه كقوله تعالى : ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق). وجاء في تفسير الرازي بشأن قوله تعالى : ( (ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته) أي ومن عادة الله إبطال الباطل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من منكم سمع مرافعة كارم الأناضولي في المحكمة؟

كتبها moslim mowhad ، في 11 يناير 2008 الساعة: 11:52 ص

من منكم سمع مرافعة كارم الأناضولي في المحكمة؟


هذه المرافعة القصيرة تترك آثارًا في الأجيال لمدة عشرة قرون أو أكثر.. ذلك أنها مرافعة ما يسمع المرء أقوى منها أبدا..

أصدقكم القول.. أنا كلما سمعتها أهتز..!! شاب يقف أمام المحكمة، ويواجهها بهذه المواجهة..!!

إن القضية ليست قضية الفنية العسكرية، وليست قضية صالح سرية، ولا كارم الأناضولي، إنها قضية الإسلام، قضية كل من يقول للطاغية: إني لن أعبدك ولن أعبد إلا الله.
نعم.. لقد قتلوا كارم الأناضولي، ولكن بقيت كلماته تتردد في مسامعنا، وتؤثر فينا أكثر من تأثير آلاف الكتب والمجلدات..؟!

وقد أحببت أن أضع نص هذه المرافعة بين يدي القراء، مع ثقتي الكاملة أنها لا تغني أبدًا عن سماع صوته الذي يتردد وكأنه يأتي من السماء لينذر أهل الأرض، ويرشدهم سبيل الرشاد..

مرافعــــــة كارم الأناضولـــــــي

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.. من يُطع الله ورسوله فقد فاز ورشد، ومن يعص الله ورسوله فلن يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئاً..
أمـا بعـــد..
فإني أعوذ بالله من فتنة القول كما أعوذ به من فتنة العمل، وإني أعلم علم اليقين أن الله تعالى حكم عدل وأنه لا يظلم مثقال ذرة، كما أني أؤمن أنكم لا تملكون لأنفسكم ضراً ولا نفعاً، ولا تملكون موتاً ولا حياة ولا نشورًا.. فإن كنتم لا تملكون ذلك لأنفسكم؛ فأني لكم تملكونه لغيركم؟!
لقد بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن نقول الحق أينما كنا ولا نخشى في الله لوّمة لائم، ولذلك فنحن نعلن أولاً أن قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الكافرون} نص قرآني، وبين إلهي، لم يُنسخ حتى الآن بنص دستوري أو قرار جمهوري..!!
لقد اعتاد كل من أتى هذا المكان تقريبًا أن يستفتح بأن مصر هي حامية الإسلام وقلعته.. ولكني لا أحكم إلا بما علمت ولا أجزم إلا بما رأيت؛ ولذلك فإني لا أقول: إن مصر ولا غيرها هي حامية الإسلام وقلعته، ولكنهم المسلمون.. ولكني أقول إن: إن كل ما علمته ورأيته يؤكد لي أن هناك فئة في مصر تريد أن تجعل منها قاصمة الإسلام ومقبرته.. ومن أوضح الأدلة على ذلك وجودنا نحن الآن في هذا المكان.. فإن القضية التي أنا متهم فيها الآن، ليست قضية الفنية العسكرية، ولا قضية صالح سرية، ولكنها في حقيقة الأمر هي نفس قضية حسن البنا، هي بعينها نفس قضية يوسف طلعت وإبراهيم الطيب ومحمد فرغلي وعبد القادر عودة ومحمد هوّاش وعبد الفتاح إسماعيل.. هي نفسها نفس قضية سيد قطب، وغيرهم وغيرهم من شهداء المسلمين..
ولذلك، فإنني هنا لا بد أن أشير فأقول إنهم لم يكسبوا قضية واحدة من هذه القضايا جميعها، ولقد كان النصر فيها ـ والحمد لله ـ للمسلمين، ولكن أعداء الله لا يفقهون.. ويكفي أن نقول: إنه ما كان مقتل سيد قطب إعدامًا كما صوروه وأرادوه بقدر ما كان بعثًا للإسلام والمسلمين.. وما هذا الشباب المتعطّش للإسلام اليوم في الجامعات إلا بشائر هذا البعث بإذن الله، ولقد قرأنا في مجلة "صوت الجامعة" هذه الأيام، أن أخانا الشهيد سيد قطب رحمه الله هو الرجل الذي قُتل في مصر لئلا يعبد غير الله.
يقول ربنا عز وجل عن النمرود اللعين ـ وهو الذي حاج إبراهيم في ربه ـ {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك، إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، قال: أنا أحيي وأميت، قال إبراهيم: فإن الله يأتي بالشمس من المشرق، فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر }
وتوضيحًا للقضية أقول: لقد وقف سيد قطب نفس موقف إبراهيم عليه السلام، إذ قال إبراهيم للنمرود، إني لن أعبدك، ولن أعبد إلا الله..
وقال سيد قطب لفرعون مصر: إني لن أعبدك، ولن أعبد إلا الله..
إلا أن النمرود رغم كفره وجحوده ونكرانه كان أشرف وأكرم من فرعون السابق . وذلك لسببين:
أولهما: أنه بُهت بآيات الله، كما قرر الله عز وجل.. أمّا فرعون مصر السابق، فقد قال زبانيته استكباراً على الله عز وجل: لو جاء إلهكم هنا؛ لوضعناه في زنزانة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صـــور مــن الجـهـاد بالمـال

كتبها moslim mowhad ، في 11 يناير 2008 الساعة: 01:32 ص

صـــور مــن الجـهـاد بالمـال

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

في المملكة العربـيـة السعودية

فتوى رقم (12627) وتاريخ 11-2-1410هـ.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:

فـقــد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأسئلة المقدمة من د. عبد الله الخاطر(*) إلـى سـمــــاحة الرئيس العام، والمحالة إليها برقم (7248) وتاريخ 16-11-1409هـ، وأجابت عن كل منها عقبه فيما يلي:

تمهيد: الجهاد في سـبـيــل الله إعلاءاً لكلمته - سبحانه - ونصرة لدينه، ونشراً لشرائعه عقيدة وعملاً، وتذليلاً لـمـا قد يكون في طريق ذلك من عقبات واجب على المسلمين، وذلك مما يختلف باختلاف أحــوالـهــم واخـتـــــلاف أحوال أعدائهم فيما يكيدون به للإسلام والمسلمين، قال الله تعالى: ((وأعدوا لهم مـــا استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونـهـم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)) [الأنفال: 60]، فأوجب سبحانه على المسلمين إعداد ما استطاعوا من العدة عموماً: من قوة جيش وتوفـيـر مـــال لـلإنـفـــاق على ظروف الجهاد: قتالاً أو بياناً قولياً أو كتابياً، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلـم أنه قال: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم" (1). فذكر - عليه الصلاة والـســــلام - أنـواعاً من الجهاد في سبيل الله وعلى هذا يجاب عن الأسئلة:

السؤال الأول:

نـعـلـم أنـكـم تدفعون الزكاة للدعاة، ولكـن هل يجوز دفع الزكاة لموظفـي المركز الذيـن لا يقوم المركز إلا على مثلهم؛ مع العلم بأن هـؤلاء الموظفين ليس لديهم دخل مادي آخر ولكنهم يستطيعون العمل في مكان آخر، ولكن المركـز سيصبح مشلولاً ومعطلاً عن العمل؟ أمثلة من الموظفين: سكرتـيـر، مـديــر إداري، حـــــارس وطباخ، مسؤول إعلانات عامة،مدرسون في المدرسة، مدير للمدرسة.

والجواب:

إذا كـــان أعـــداء الإسلام يحاربونه بالقوة الفكرية: بإلقاء الشبه، وتحريف الآيات، والإلحاد في الدين وجب على علماء المسلمين أن يحاربوهم بجنس السلاح: بإقامة الحجة وإالمزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من آداب الجهـاد

كتبها moslim mowhad ، في 11 يناير 2008 الساعة: 01:29 ص

من آداب الجهـاد

عبد العزيز عبد الله الويلي

تأمل النهي النبوي قبل أن تلتحم الصـفـوف ويتقابل الجيشــان؛ فقد قال-صلى الله عليه وسلم-: (لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية). قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ: (إنما نهى عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الإعجاب والاتـكــال على النفس، والوثوق بالقوة، وهو نوع بغي، وقد ضمن الله ـ تعالى ـ لمن بُغي عليه أن ينـصـــره ولأنه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره، وهذا ينافي الاحتياط والحزم، وتأوّله بعضهم: النهي عن التمني في أمر خاص وهو إذا شك في المصلحة فيه وحصل ضرر؛ وإلا فالقتال كـلـه فضيلة وطاعة، والصحيح الأول؛ ولهذا تممه -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (واسألوا الله العافية) وسؤال الله العافية من الألفاظ العامة لدفع المكروهات في البدن والباطن في الدين والدنيا والآخرة). وهذا ضابط أول من السّـنّة، ثم ضابط ثانٍ وهو قُبيل الغزو وأثناءه، ونصـــــوص السّـنّـة في هـــــذا كثيرة ومس

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

استثمار المواقف

كتبها moslim mowhad ، في 10 يناير 2008 الساعة: 23:41 م

استثمار المواقف

خالد السبيعي

أورد ابن حجر (في الميزان) قـصـة عجـيـبة ، ذكرها أبو محمد بن حزم لعبد الله بن محمد  بن العربي ، والد القاضي أبي بكر ، "أنه - أي ابن حزم - شهد جنازة ، فدخل المسجد فجلس ، قبل أن يصلي ، فقيل له ، قم فـصـلِّ تحـيـة المـسجد ، ففعل ، ثم حضر أخرى فبدأ الصلاة ، فقيل له : اجلس ليس هذا وقت صلاة ، وكــان بـعـد الـعـصـر : فحصل له خــزي ، فقال للذي رباه : دلني على دار الفقيه ، فقصده وقرأ عليه الموطأ، ثـم جـد فـي طلب العلم بعد ذلك" .

لقد أجاد أبو محمد كما رأينا في التعامل مع هذا الموقف ، وحوله من خسارة إلى مكسب ، إن هذه القضية نموذج ساطع لفن التعامل مع المواقف واسثمارها .

ولا نستطيع في - الواقع - الاستمرار في الحديث عن الموقف واستثماره دون وضع تعريف محدد للمقصود به هنا ، فالموقف إذاً : "هو كل ما يتعرض له الفرد من أحداث ، ويتطلب منه اتخاذ قرار ، إيجابي أو سلبي ، تجاه هذه الأحداث ، ويكون له القدرة على اتخاذه" وبعبارة اخرى ، فالحياة : مجموعة مواقف .

إن استثمار المواقف يحتاج إلى منهج واضح ، لعلنا في هذه العجالة نلقي ضوءاً على بعض أسسه ، إن المبادئ  (العقائد) التي يحملها الفرد ، والقيم التي تحكم تصرفاته ، والطباع الشخصية المحركة لدوافعه ، تمثل الأسس الداخلية التي يقوم عليها منهج الاستثمار المتوازن للمواقف ، فضعف الإيمان بالمبدأ - مثلاً - أو قوته ومدى سلبيته أو إيجابيته ، ونتائج التخلي عنه تحدد مدى قوة تأثير العامل .

كما أن هناك مؤثرات أخرى (خارجية) ، كالبيئة التي يعيش فيها الفرد والأصدقاء المقربين له ، والضغوط التي يتعرض لها سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو فكرية وغيرها كثير ، وسيكون استعراضنا هنا لأثر الأسس أو العوامل الداخلية (الفردية) وذلك لأنها المحدد النهائي لمدى الاستجابة (الاستثمار) وكيفيته .

 فالأنَفَة - على سبيل المثال - طبع شخصي عند ابن حزم ، دفعته إلى تصحيح وضع خاطئ (جهل المرء بدينه) بإيجابية ملهمة - كما رأينا سابقاً ، وجعلته فيما بعد ممن يشار إليهم بالبنان .

والتعصب الأعمى للقبيلة. وكل تعصب أعمى - من القيم الجاهلية المعروفة إلا أن أثرها كما سيظهر في القصة التالية خطير وأي خير .

فـقــد أورد ابن كثير في (البداية والنهاية) رواية للبيهقي جاء فيها أن أبا جهل وأبا سفيان والأخـنـس ابـن شـــــريق خرجوا ليلة ليسمعوا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي بالليل في بيته، ف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb